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梁皇法会是佛教中忏法一种，缘起是从梁武帝初为雍州剌史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝。帝制慈悲道场忏法十卷，请僧令忏礼。夫人化为天人，在空中谢帝而去。其忏法行世称曰梁皇忏。
杭州中天竺法净禅寺为让一切众生能消除业障烦恼，国泰家顺。从12月17日到24日七永日礼拜梁皇宝忏。祈祷人类安康，世界和平。
法净禅寺
|法净禅寺|梁皇法会|
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杭州市朝山拜佛参访华岩寺
时间：2006-6-3 点击： 1 次
杭州市朝山拜佛团参访华岩寺
浙江省杭州市上天竺寺组团朝拜名山大寺,今天来到华岩寺,华岩寺衣钵普济法师热情接待,并带领大家参观了华岩寺下属正信读经会\佛经赠送处\弘法部\华岩文教基金会\信息部\觉初佛教图书馆\净宗修学中心\中华英才传习舍\重庆佛学院等单位..在...
华岩寺
|华岩寺,朝山|
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近日，在襄垣县一收藏者家中，发现了证明高僧法显的原籍是襄垣县的历史实物资料，但最后结果如何，还有待史学家进一步论证。据介绍，东晋高僧法显西行求法，前后经历14年，游历30个国家，不仅将佛教典籍带回中国，而且在翻译佛经的同时，著有《晋法显自己游历天竺事》一书，是我国历史上卓 越的佛教革新人物，也是中国历史上第一位到海外取经求法的大师。然而，对于高僧法显的原籍学术界一直存在分歧。
【佚名】
|高僧|
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元 赵孟頫 红衣西域僧图(局部)
此图作于元大德八年(即1304年)。赵孟頫，生于公元1254，卒于1322年。字子昂，号松雪道人。宋朝的宗室。官至翰林学士。其书画创作均有杰出的成就。并极力提倡恢复晋唐艺术传统，对元代文人画的成熟与风行，起到了极其重要的作用。此图是为在京师时熟悉的天竺(今印度)僧人所作画像。从中足见其对艺术继承与发展的见解，是赵孟頫人物画的代表作。
佚名
|“福祉龙城#8226和谐迎泽”佛教文化论坛在太原召开|
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杭州留影
拜见长老
亲切座谈
2007年12月7日至12月12日，陕西省西安市长安区护国道安寺住持宽严法师一行到浙江省杭州市、宁波市各寺院参观。
宽严法师一行先后参观了杭州北高峰灵顺寺、灵隐寺、中天竺、宁波阿育王寺等寺院，前后受到了杭州市佛教协会会长光泉法师、杭州灵顺寺住持印旭法师、宁波阿育王寺监院证庄法师等的热情接待。并至灵隐寺、普陀山拜访看望了继云长老与白光长老。白光长老回忆...
【佚名】
|参观|
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远在西周前期，五台山就有了宗教活动。《清凉山志》载称： “周穆王时，已有声教及此。清凉山者，曼殊所居，穆王于中 造庙祀之。”兰说，在东汉时，五台山皆有天竺阿育王所置佛舍利塔。如依此说，境内佛教在春秋战国前后就已传入了。 五台山佛教的传入，普遏的说法是始于东汉。据有关史料记载，汉明帝永平年间(公元58—75年)，天竺高僧摩腾、竺法兰应邀来到洛阳后，第二年就前来清凉山(皆五台山)，说清凉山同天竺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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287），国唯妇人着贯头。范寻听吴使建议，始令男子着横幅。但已有文字，类似“胡文”。 公元375年（晋升平元年），其王名竺旃檀，或是天竺人，其后王名陈如，本是天竺婆罗门，由是改行天竺法。此时佛教和婆罗门教可能并行。陈如王朝统治的时间颇久，与南朝宋、齐多有使臣往来。6世纪初，其王侨陈如阇耶跋摩连续遣使送珊瑚佛像、天竺旃檀瑞像及婆罗树叶至梁，同时僧伽婆罗、曼陀罗仙、须菩提等名僧先后来华译经，说明扶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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毅力，先后到过北天竺、中天竺，求得“摩诃僧祗律”等真经，并学会梵语。 法显留居天竺11年，后渡海到狮子国(今斯里兰卡)搜求经卷，并游学2年。公元412年，法显回家，准备由广州上岸。岂料船被海风刮到山东...法显传》或《佛游天竺记》，是研究各国各代历史的珍贵资料。同时又是中国最早的航海记录，此书19世纪翻译成欧美版本。今日，斯里兰卡首都尚有“法显石村”、“法显庙”纪念景点。1981年，该国政府为纪念法显，建...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求人不如求己
苏东坡与佛印禅师两人到了天竺寺，看到寺内的观音菩萨手里拿着一串念珠，于是苏东坡就问佛印说：「观音菩萨既然是佛，为什么还要拿念珠呢，这是什么意思？」
佛印说：「也不过是为了念佛号。」
苏东坡又问：「念什么佛号？」
佛印回答：「也只是念观音菩萨的佛号。」
东坡再问：「他自己是观音，为什么还要念自己的佛号呢？」
佛印答道：「因为求人不如求己呀！」
佚名
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演明法师（中）
与会嘉宾
2009年7月23日，台湾中和金山禅寺举行第三任方丈演明法师升座大典，圣琳长老为演明法师送座。
台湾中国佛教会理事长净良长老、褔严佛学院前院长真华长老、永和圆通学舍住持大铨长老、东和禅寺住持源灵长老、北投天竺寺住持修丰长老、台北县佛教会理事长照定长老尼、台北市佛教会理事长明光法师等近七百位法师、居士到会祝贺。
当日上午九时，新任住持晋山仪式隆重举行。...
佚名
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